坦然和安祥是什么意思?

像蓝色的海洋一样，平静安祥

当你能够，

忘记你的过去，

看重你的现在，

乐观你的未来时，

你就站在了生活的最高处。

当你明白，

成功不会显赫你，

失败不会击垮你，

平淡不会淹没你时，

你就站在了生命的最高处。

当你修炼到，

足以包容所有生活之不快，

专注于自身的责任而不是利益时，

你就站在了精神的最高处。

当你，

以宽恕之心向后看，

以希望之心向前看，

以同情之心轮芹向下看，

以感激之心向上看时，

你就站在了灵魂的最高处。

年轻时看远

中年时看透

年老时看淡

看远，

看远才能揽物于胸，

只看眼前美景，

难见山外之山；

看透，

天下熙熙，皆为名来，

天下攘攘，皆为利往；

看淡，

看淡不是不求进取，

也不是无所作为，

更不是没有追求，

而是平和与宁静，

坦然和安祥，

离尘嚣远一点，离自然近一点。

告诫自己：

越是有故事的人，越沉静简单；

越肤浅单薄的人，越浮躁不安。

强者：

不是没有眼泪，

而是含着眼泪依然奔跑。

人最先衰老的，

不是容貌，

而是那份不顾一切的闯劲。

有时候，要敢于背上，

超出自己预料的包袱，

经历一段努力后，

发现自己比想象的优秀很多。

成功的人：

一般不是才华横溢的人，

而是，

最能以亲切和蔼的态度，

给人以好感的人。

一个人，

不能改变自己的外貌：

却能改变自己的气质；

一个人，

不能达到理想的高度：

却能提高自己的水平。

我愿这颗心，宁静如大海。

我愿这颗心，宁静如大海什么意思

当你能够，

忘记你的过去，

看重你的现在，

乐观你的未来时，

你就站在了生活的最高处。

当你明白，

成功不会显赫你，

失败不会击垮你，

平淡不会淹没你时，

你就站在了生命的最高处。

当你修炼到，

足以包容所有生活之不快，

专注于自身的责任而不是利益时，

你就站在了精神的最高处。

当你，

以宽恕之心向后看，

以希望之心向前看，

以同情之心向下看，

以感激之心向上看时，

你就站在了灵魂的最高处。

年轻时看远

中年时看透

年老时看淡

看远，

看远才能揽物于胸，

只看眼前美景，

难见山外之山；

看透，

天下熙熙，皆为名来，

天下攘攘，皆为利往；

看淡，

看淡不是不求进取，

也不是无所作为，

更不是没有追求，

而是平和与宁静，

坦然和安祥，

离尘嚣远一点，离自然近一点。

告诫自己：

越是有故事的人，越沉静简单；

越肤浅单薄的人弊桐中，越浮躁不安。

强者：

不是没有眼泪，

而是含着眼泪依然奔跑。

人最先衰老的，

不是容貌，

而是那份不顾一切的闯劲。

有时候，要敢于背上，

超出自己预料的包袱，

经历一段努力后，

发现自己比想象的优秀很多。

成功的人：

一般不是才华横溢的人，

而是，

最能以亲切和蔼的态度，

给人以好感的人。

一个人，

不能改变自己的外貌：

却能改变自己的气质；

一个人，

不能达到理想的高度：

却能提高自己的水平。

我愿这颗心，宁静如大海。

人最大的动力，除了兴趣，就是耻辱！

还有信念和希望！

材料作文有位哲人说过向后看才懂得生活向前看白梦生活

一个人就是一本书。读人，比读其他文字的书更难。在生活中，每个人都是书，每人又都是读者。我们认认真真地读，读了大租山半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。

有首歌词是这样的：“明明白白我的心，渴望一份真感情”。

每个人都渴望自己被人了解，被人接受，但事实上最难懂的就是人。

有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。

——你读他时，千万别埋怨他。

因为他自己不愿意被雨淋著（况且那是人家的伞），也不愿意分担别人的困难。你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧！

有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。——在你读他时，千万要理解他。

因为他过去为了某种需要而赞美你，现在没有那种

动力了，也就没有必要再为你吟唱赞美诗了。

在此，你需要静下心来，先反思一下自己：过去是

否太轻信别人了？

有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌的一条清亮、甜美的大河；而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。

——你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪的假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺难的，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚。

你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性的回归和自省吧！ 有的人，在你辛勤播种的时候他袖手旁

观，不肯洒下一滴汗水；而当你收获的时候，他却毫不

愧色地以各种理由来分享你的果实。

——在你读他时，千万别反感他。因为有人肯分享

你丰收的喜悦，不管他怀着什么样的心态，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲；慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。

有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，

而内心深处却充满了空虚，充满了无知与愚昧；那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。

——在你读他时，千万别鄙视他。

因为他不懂得服装是裁缝制作的，仅仅是货币的标

志；而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生

价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为。

读别人，其实也在读自己；在读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。

读人，最重要的是读懂怎样为人。读人，是为了做一个真正的人。因此，读人时要学会宽容，学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，读出欢乐，读出幸福。一个大度的人，也必定是一个宽容的人。心胸宽广如海洋，一望无际；气度宽广如天空，蔚蓝无边。天蓝蓝，海蓝蓝，心才灿烂。

关于人生，话题一直不断，众说纷纭，很多人说看不透人生，人生实在很复杂；也有人说人生就像一场戏，其实如果真的把人生看得很透，那做人就没意思了。人们很喜欢卞之琳先生的（断章）：你站在桥上看风景；看风景的人在桥下看你；明月装饰了你的窗子；你装饰了别人的梦；人生在世，你在看着别人，别人也在看着你。读人也是一门艺术。

细想一下，有时候我们连自己都读不懂自己，更不要说读懂别人了。

愚人拙见：人生就在于自己的心态和对待生活的态度。生活中多姿多彩的东西很多，我们不能总是消极面对

生活中不好的一面。静观的人生是枯寂的，只有意识

到人生的互动积极参与，生活才会越过越滋润。

人这本书，不管爱读不爱读，不管你能读懂还是读不懂，你都要读，都要耐心地读。尽管我们还没有读完

这本“人之书”，但应努力从各个方面去阅读，先把自己读懂，再去读别人。

看 人

世界是那样明朗，又是那样幽玄 。

人生之路既长又短。

从某种意义说，成长的过程很长，自毁的过程很短。

走一程，不妨回头看一看，对自己、对事业都是一

个交待。

看远：看远之所以重要，是没有远见必犯错误。

有道是......

心情不好想自杀

不是什么心理问题，只是愿望无法达到，所以才有这种消极想法。在这个物欲横流的时代，向往的东西和想要得到的东西太多太多了。然而，由于种种现实问题阻碍或限制其目的的实现，所以在无法得到的情况下就会感到失望或者极度抑郁。

可以想想现在想自杀的人不只是你一个，而是……太多太多，社会的普遍现象，这或许不是你的个人问题，而是社会问题。

解决问题的关键还是在于你对社会及对这个时代的要求，如果你对这个社会的要求太高而自己的能力不够无法满足需求，那么毫无疑问你将会每天活在痛苦之中。所以，要求与能力还是达到平衡最好。不过，若是自身有高要求，那么最好的办法还是提高自身的能力

碰到什么不开心的事情可以用别的方式来发泄。死，并不能解决一切问题。你要想想你妈妈生你，养你也是不容易的。

道，佛，基督，到底哪个适合我？？

首先总结下多数宗教的共同点：

1.都相信有一个或多个我们五官所感知不到的世界，相信死后有另外的世界。

2..人生的目的或者说修行的目的都是为了生前能提升到一个更高的境界或者死后到一个更好的世界，佛教是成佛，道教成仙，基督教上天堂。

3.都教人从善止恶，相信善有善报，恶有恶报，要有良心，相信良知，这也是多数宗教共通的修行方法。

再来说一下科学，你说现在的科学进步的这么快都可以造宇宙飞船上月球通信交通电脑互联网等等，可是对于人类本身的疾病、心理困惑、社会问题却始终解决不了，有时候让人感觉好像科技越进步人类社会问题越多的困惑。

如果说想要自己过的更好，世界变得更好，单纯相信科学是不行的，科学如果不受良心的控制，就会毁掉这个世界（比如说发生核战争）。

所以人还是有所信仰的好，但不一定信仰某一种宗教，现在的宗教很多都走向了很偏执的方向，与原始的创办人释迦牟尼、耶稣等当时的言教已经相差很远了。但是我上面总结三个基本共同点却是变化不大。

所以真要有一个信仰的话，那就信仰我们的人人都有的良心良知，生活本身就是修行，止恶从善，内心只想光明想念，外在只做对人对社会有益的事。

最后回答下你的四个问题：

1.神佛与魔鬼是存在的，在其它我们所感知不到的世界，当我们心里是光明善良的想念时就会与善的神佛发生感应，相反如果是黑暗恶的想念就感应到魔鬼。

2.符咒开光什么都是假的，如果其对人产生作用，都是强烈的自我心理暗示产生作用的。

3.未来是可预测，也是可以改变的，如果你的思维定势及行为方式发生改变的话未来也就跟着改变。

4.如果真的信仰了自己的良心，从善止恶，就会对当下的生活坦然，内心安祥，对发生作任何事情都会负起责任面对，生活变得更顺心如意，心境安祥，死后也就会进入更高境界的世界。

这位大哥 ！你好！我通过你在“女朋友和我分手后说永远不再见面”问题里的回答发现了你！ 你说得最准确！

真正爱一个，就是让她快乐幸福。

如果只想着要挽回，其实为的只是自己。

因为痛苦无法承受，因为害怕失去。

爱，再痛也扛得下来，再难也不怕。

抛开失去或者挽回的伪命题。人生没有绝对的拥有和失去。

当你拥有时，不代表你能够永久的掌控；同样当你失去时，也不是绝对意义上的失去。

它就是人生的一种常态，是恋爱中的一种 *** 。

爱情，它就是分分合合中绽放的花朵。

不要过于在痛苦中彷徨害怕

而是做好你应该做的事情。

比如去爱，比如生活。

这样的爱，是和风细雨的，温暖包容的，坦然安祥的。

这样的爱，有无限力量，能够让女生觉得幸福安定。

不管发生什么事，别着急，要相信自己，不论怎样，都能够承担下来，即使她真的离去。

只有做到这样坦荡无畏，才能做到真正张开手心，让爱人自由飞翔。

越想抓住就越会失去。相反，却能真正拥有。

这是一种超然淡定的心态。

人的一生中，该有的，该来的总是会来的……好坏都坦然面对吧！？？？？

内容提要:人生是一个过程，每个人都要坦然面对，人老了，这是自然规律;退休了，这是政策规定，谁也…… 人生许多事，单凭想象推理是很难到位的，只有在无数经验教训的不断积累中，才能真正发现其真谛，感悟人生含义。因为老年人历尽沧桑、见多识广，恰好符合了阅历丰富这一特定条件。所以，老年人--当然是思维正常的老年人，就很少会做出一些幼稚、冲动的事。同时，许多事用眼一扫、用耳一听，就能断个不离十，原因就在于:老人对世间之事早已看清了、悟透了。老年是一部回忆录，一页一页所记载的都是经过的历程。人生有很多比喻，充满哲理，耐人寻味。 一悟:人生犹如一本书 人生犹如一体书，可以有各种不同的版本，诸如:快乐人生、苦难人生、坎坷人生、执著人生、豁达人生、浪漫人生……无不是人生观、价值观的折射。读人生之书，比读其他文字写就的书更难。 一个人的历史是凭借着生命之笔写就的。既有奋斗成功的喜悦，也有挫折失败的烦恼，而成功与失败之间并没有不可逾越的鸿沟，甚至可以说成功中潜伏著失败的危机，失败中蕴藏着成功的兆头。 读懂人生这本书，是为了要做一个真正的人。因此，读人生这本书，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。 人生道路上有许多沟沟坎坎，为人处世谨慎为重，任何时候都要有点忧患意识，这样到老来才不会因“悔不当初”而叹息。 人生追求完美，但总会留下这样那样的遗憾。人生不存在十全十美，有遗憾才显出生活本色。人生不如意事常，想得开便自我解脱，想不开必然自寻烦恼，甚至到老仍耿耿于怀，真是何苦来! 庄子曾说过:“死生为昼夜”，不过是自然规律的一个程序而已。生固可欣，死亦坦然，“云散水流去，寂然天地空”，没有什么可悲观的。当然，若是干了许多坑人害人的勾当，身后留下骂名，就自当别论了。所以核心问题不在死得怎样，而在生得如何。这就是说:“活得要潇洒，死得要安祥。” 二悟:人生有生便有死 人生如戏，日出日落，物物不灭，生生不息…… 生是死的开始，死是生的希望。人自出生的那一刻起，便开始生命的倒计时;人活在当下，要惜秒如金，生命就在呼吸之间，每一秒都是下一秒的“过去”;产、墓地是人生最平等的两个地方，不论是富贵人和、好人和坏人，在这两个地方都是一样。人握著拳来到这世界，仿佛是说:“整个世界都是我的。”但在离开人世时，人都是摊开手掌，仿佛是说:“看吧!我什么也没带走。” 人尽管是哭着来到这个世界，迎接他的却是一片笑声;人可能笑着离开这个世界，送走他的却是一片哭声。 一个人真正的财富，是他在世时做的好事，一个人离开人世时，人们不会记住他留下多少金钱，但会记住他生前做过多少好事。 生老病死乃一切生物的客观规律，谁也逆转不了，但实践又证明，生活无节，心胸狭窄，就会缩短生命，反之则能健康长寿。人生一世要心胸坦荡，光明磊落，见人发财眼不红，别人升官不生气，把金钱和名利置之度外，不能看见叶落花谢，行云流水，而触景伤情，多多愁善感。叹年老华之消逝，畏老死之将至，一定要保持乐观的情绪和宽广的胸怀。 好生恶死，为所有生物之本能。作为万物之灵的人，更是不能例外。人一到老年，此时想到死，更是非常自然的。 三悟:人生如梦一场空 人生如梦，生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有话得有声有色、有滋有味，才不枉到这个世界走上一回;“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的暂短性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题;“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生......

真的有灵魂吗，谁能告诉我呢？

佛教相信灵魂的实在吗？

不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。

不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、 *** 、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的 *** 体了。

其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。

关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。

物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠著这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。

那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？

这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。

至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。

大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。

实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七......